作者自述:黄巾起义不仅影响到历史进程,还利用道乐颂唱“苍天当死黄天当立”的主张,逐渐形成鲜明地方色彩醮场科仪模式,影响到老百姓的婚丧嫁娶和精神层面。(正文在“发文章”里)
1/30IMG_4645一位农妇虔诚地向各路诸神磕头跪拜
2/30IMG_4727太平道乐是太平军道乐专用名称,实是有道乐演化而来的,是打醮的音乐载体。这是当地最主要的一个班子。前排右三是道长协会长张玉宝,享受政府“传承人”津贴。
3/30IMG_4730坐式击鼓奏乐。
4/30IMG_4733道士们走出醮棚到村中宫观祭祀神灵时走出醮棚时的情形,周围是纸扎的碑及碑文等。
5/30IMG_4953在以往的三皇五帝纪后,出现了共产主义纪的内容。
6/30IMG_4957一位长者指着挂图说,上面有毛泽东的名字。
7/30IMG_5010一位面容慈善的长者在上香。
8/30IMG_5012一位矍铄的老人在自己的祭品前祷告。
9/30IMG_5255位扮演了高级别道士的道士手握神符对神灵颂歌。后面是大批的祭祀队伍。
10/30IMG_5268道士严肃郑重的表情和动态的身姿让画面感到灵动。
11/30IMG_5314信众,纸扎,花活儿即跪拜环境。由于醮场科仪有一定时间,有些香客便坐了下来,显得随意。
12/30IMG_5323场景,道士边唱边说边舞。
13/30IMG_5333又是一个场次的画面和另一个科仪内容,道士们换装,显得喜庆富贵。
14/30IMG_5367一位吹管者鼓着嘴吹管,另一位吹笛者似乎正无意间望着他,因为他们是在行进中,是要交叉的。虚实恰到好处。管是重要乐器。
15/30IMG_5369一位执碟者正神情专注地又唱有说地按花式行进。他是这段科仪的领队。
16/30IMG_5389士们在一个环节快要结束时,步子迈得更大,速度越来越快,最后成为一个团,又迅速散开。这是他们边唱、边走月、边行进的感觉。
17/30IMG_5444一队新潮歌舞向神献上广场舞。
18/30IMG_5464醮棚外的情形,场面浩大,活动多多,右侧上部是戏台。还飘着五星红旗。大喇叭不时报出喜讯。
19/30IMG_5473另一个县清河县的鼓队也来助威。
20/30IMG_5483戏开场前,一位老人愿意就近听听音乐,趴到戏台沿上。底下是一片裹白头巾的老人。
21/30IMG_5875又一个环节的锣鼓场,一位道士击板说唱。
22/30IMG_5885两位漂亮年轻女士依次上香,神态自诺。
23/30IMG_5905一批香客磕头祭祀,桌子上放着一批道符,准备进行另一环节的仪式。
24/30IMG_5911一个重要的神像前,挤满了要表白自己心事的信众。
25/30IMG_5931道士执板说唱进行另一个环节。
26/30IMG_5942有是一个神案前,小姑娘似乎在祈祷婚姻,已进入“剧情”。
27/30IMG_6010一天的科仪进行结束时,道士们列队逐一向众神灵招幡演唱。
28/30IMG_6070道士与信众结队到村外一个大坑里举行一项仪式,把想要回家的鬼魂安顿在这里,请其不要回村。
29/30IMG_6081全体跪拜。白幡上挂着一个美女头蛇身的像。
30/30IMG_6088黄土地上,苍天之下,一对人群静静地结队回家,并不能回头张望。好似民间的送魂仪式。
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